房儿子与骰儿子财富提交流动之链的个案切磋.

  社会学切磋

  房儿子与骰儿子:财富提交流动之链

  的个案切磋*

  赵丙祥 童周炳

  摘要:在礼-提交流动即兴实中,“互惠”是壹个顶配性的概念,费到孝畅通提出产

  的“反应花样”也深受影响。本文基于壹个浙江村村儿子村的民族志材料,考查了“家

  户经济” 中财富的流动畅通花样,并反思了互惠概念在说皓中国社会方面的拥有效

  性及其限度局限。在村村儿子村和家户中,互惠行为确实占据相当要紧的位置,如工干、

  买进卖、人情往还到、耍钱等。与此同时,在家户经济中,还拥有壹些“不成让

  之物” ,如土地、坟茔、房屋等财富,此雕刻些“传家珍”不得不向下逐代转提交,而

  不能进入流动畅通的范畴。在此雕刻壹意思上,在切磋汉人社会时,运用费到孝畅通的“反

  馈花样”时,也应考虑他关于“根”的论述。

  关键词:互惠 反应花样 保拥有 根

  在 20 世纪 80 年代,费到孝畅通先生在 《生产制度》(费到孝畅通,1981)

  壹书的基础上,提出产了壹种“反应”花样(费到孝畅通,1999a,1999b,1999c)。

  此雕刻个花样的结合,与马林诺言丈夫斯基和莫斯两人的壹段学术公案拥有着某

  种不甚阴阴暗的相干。当年,马林诺言丈夫斯基在描绘特洛布匹里恩情岛的壹

  种习俗—— 即男人们会日日递送给他的妻儿子男壹些鱼、香烟和米等

  (mapula )—— 时,鉴于在此雕刻种赋予的行为中没拥有拥有看到什么详细的回

  报,故此,他称之为“坑道的礼” (马林诺言丈夫斯基,2002 :155)。但

  此雕刻即雕刻遭到了莫斯的批,他质怀疑难此雕刻些礼能否真的就不带拥有收听候中

  的报还。马氏后头接受了莫斯的不雅概念,并对互惠即兴实做出产了修改 (马

  林诺言丈夫斯基,2007: 11-35 ,特佩是第26 页对莫斯的回应)。费先生的“反

  馈”花样清楚受到了马林诺言丈夫斯基互惠即兴实的深雕刻影响:

  壹个社会经济壹道体要能临时护持下,成员间往还到取予之

  间从尽体和长线到来看,必须顶消互惠。此雕刻是所谓社会的凹隐忧在于

  * 本文为 2010年度教养育部人文社会迷信切磋规划基金项目 “当代当世社会与礼-提交流动即兴实切磋”的

  阶段性效实之壹,项目同意号 10YJA840058。

  1

  社会学切磋

  不均的缘由。在处理幼小年和老境不能己养的效实上,还是要贯彻

本文地址//a/bet36tytz/20191201-1139.html,转载请注明出处!

上一篇:想去张家界旅游叁四天,靠谱的外面边带游好找吗 下一篇:没有了